(с)Левкович Жанна

Я твой демон, я твой ангел,
Но не любишь ты меня.
Ты ушла так молча-быстро
Я живой, а ты мертва.

Я любил твои насмешки,
Я хотел, чтоб ты была
Самой светлой и красивой
Я хотел, чтоб ты жила.

Я был рядом, я был кем-то,
Кто тебя всегда любил
А теперь больное солнце
Над душой моей висит.

Только ты была больная,
Мрачная и грубая.
Далеко тебе до рая,
Слишком ты угрюмая.

Ты была всегда одета
В серое и в чёрное.
И на всех твоих портретах
Мысли только тёмные.

И стихи твои – в них смерти
Больше, чем у нас в любви.
Знал, что крылья за спиною
За твоею быть должны.

Не ошибся – крылья были,
Только… они чёрные
Черти тоже полюбили
Твои пальцы ровные.

По кусочкам забирали
Они твой унылый прах,
Они в ад тебя сослали,
А ты рада. Вот мой крах.

Ты ушла, забрав с собою
Всю мою пустую жизнь.
А твой мрак теперь со мною.
Не держалась ты за жизнь.

Ты его только любила,
Его голос ты ждала.
Ты в себе весь свет убила,
А потом… ты умерла.

Ты любила его руки,
Он смеялся над тобой.
Никогда не понимал он –
Ты не дружишь с головой.

Ты хотела его гладить
По его худым плечам
Ты хотела быть с ним рядом,
Только он не понимал.

НЕ МОГУ я больше слышать
Твои слёзы по ночам!!!
Ты давно уже не дышишь.
Не привык к твоим речам.

Каждый день я слышу голос
Твой, как ты всю жизнь твердишь,
Что убьёшь себя однажды.
Ну зачем ты говоришь!

Что с тобой мне только хуже?
Я ведь так люблю тебя!
Милая, родная, солнце,
Я же жил лишь для тебя!

Почему тебе не верил?
Почему смог отпустить?
Ненавижу это время,
Я ведь дал тебя убить!

А теперь со мною нету
Твоих крыльев золотых.
666 больных ответов
В пропасти. Забыл о них.

Я в полёте, я забылся.
Теперь понял я тебя.
Я иду к тебе по свету.
Я же жил лишь для тебя…

Вот и всё… сломались нимбы
И в крови мои мечты.
Я с тобой, прости, мой ангел,
Мой покорный ангел тьмы…

Война, гонит ветер ужаса
Пепел веков и дней.
Судьба вещей птицей кружится
Над головой моей.

Время, как змей
Вьется вокруг себя.
В книге смертей
Будет глава моя.

Дух оставил плоть,
Но покоя нет,
Я хочу сберечь
Заповедный свет.

Я хранитель свеч
На границе тьмы,
Свет ковал мой меч
Для своей войны...

Ко мне не слетятся вороны
Душу мою клевать.
Их путь на четыре стороны
Силы врага призвать.

Время потерь
Вьется, печаль храня.
В книге смертей
Будет глава моя.

Дух оставил плоть,
Но покоя нет,
Я хочу сберечь
Заповедный свет.

Я хранитель свеч
На границе тьмы,
Свет ковал мой меч
Для своей войны...

Меченый злом,
Мертвым огнем
Лоб твой горит ты не скроешь клейма.
Меченый злом,
В сердце пустом
Спрятался страх, тени сводят с ума.
Тучи крестом,
Ветер как стон...
Сила моя не растрачена мной
Шёпот, как гром,
Меченый Злом!
Слышишь меня? Я иду за тобой!

(с)?

Мне казалось, что мир - это сказка,
Мне казалось, что смерть - ерунда.
Мне казалось, что мы будем вместе.
Мне казалось, что навсегда.

КТО ТАКИЕ АНГЕЛЫ?

   Слово «ангел» произошло от греческого «angelos», «вестник» и является переводом еврейского «malack». Считается, что представление об ангелах евреи позаимствовали у вавилонян и еще в большей степени у персов, которые впервые разделили духов на два оппозиционных лагеря. На страницах Ветхого Завета ангелы часто появляются, не только в качестве слуг и посланников Всевышнего, но и как манифестации Самого Божества, посредством которых Яхве говорит с человеком. Иудейское учение об ангелах было впоследствии воспринято христианской и мусульманской религиями.

   На протяжении веков интерес к ангелам то вспыхивал, то угасал (или подавлялся искусственно). Уже в Новом Завете мы читаем о двух религиозных группах, представляющих два направления иудейской духовной мысли, из которых «саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа, а фарисеи признают и то и другое» (Деян. 23:8). Будучи существами гораздо более близкими к человеческому миру, чем Сам Всевышний, ангелы не могли не стать объектами пристального внимания; с другой стороны, слишком большой ажиотаж вокруг ангелов вел к риску уклонения от строгого монотеизма. Именно поэтому, стремясь сохранить чистоту учения, богословы всех мастей постоянно подчеркивали тварное положение ангелов и предостерегали от поклонения им.

   Библейские сведения об ангельском мире достаточно скупы, зато в полной мере человеческая фантазия касательно ангелов проявляется в апокрифах, раввинистических сочинениях и каббале. Представление об ангелах было подхвачено и европейской оккультно-магической традицией, которая, зачастую игнорируя различие между добрыми и злыми духами, стремилась и тех и других использовать в своих целях при помощи специальных печатей, заклинаний и ритуальных действий.

КЛАССИФИКАЦИЯ АНГЕЛОВ

   Какой-то общепринятой классификации ангелов не существует. Можно выделить несколько упомянутых в Библии характерных наименований ангелов, соответствующих роду их деятельности. Среди них «Ангел-наставник», указывающий человеку «прямый путь его» (Иов 33:23), «Ангел-истребитель», опустошающий Иерусалим язвой (1 Паралип. 21:15), «Ангел завета», входящий в храм вместе с Господом (Мал. 3:1), «Ангел лица», спасающий народ Израилев (Ис. 63:9).

   В апокрифической литературе ангелам приписывается власть над природными явлениями и стихиями. В 1 Книге Еноха говорится о духах грома и молнии, моря (приливов и отливов), инея, града, снега, облака, росы, дождя (Ен. 60), воды, ветров, воздуха (Ен. 69). В Книге Юбилеев сделана попытка обобщить все функции или должности ангелов, здесь перечисляются ангелы лица, ангелы прославления, ангелы духа огня, ангелы духа ветров, ангелы облачных духов мрака, града, инея, ангелы долин, громов, молний, ангелы духов холода и зноя, зимы и весны, осени и лета, ангелы «всех духов Его творений на небе и на земле», а также ангелы духов мрака, и света, и утренней зари, и вечера (Юб. 2). Эту тему впоследствии развивает талмудическая литература.

   В магических сочинениях ангелы могут классифицироваться по соотношению со стихиями (огонь, вода, земля, воздух), с планетами и знаками Зодиака, по их влиянию в те или иные дни недели (см., например, «Гептамерон» П.Абано)

Демоницы (демонихи, демонессы, женские демоны и т. д.) – демоны женского пола. Как и демонов, демониц рассматривают как падших ангелов. Яркий пример этого – Барбело. Согласно легенде, до своего падения она была самым красивым ангелом, наряду с Люцифером. Также самые известные из демониц – суккубы, считаются поверженными ангелами. Однако Лилит (верховная демоница) имеет иное происхождение. Она, как и Наама, до того как стала демоницей, была смертной. Кроме того, демоницами могут называться дочери демонов.
    А теперь о самых известных демонах женского пола, подробнее. В каббалистической литературе часто упоминаются четыре "матери демонов ": Лилит, Наама, Аграт и Махаллат - они посылают подвластных им духов творить зло. Иногда они собираются на горах, где обсуждают будущие злые дела и вступают в половые сношения с Самаэлем (реминисценция представлений о бесовском шабаше у христианских народов). Часто этот список матерей демонов (или точнее жён Сатаны) изменяется. Постоянными в нём являются: Наама, Лилит и Аграт. Четвёртой к ним добавляли то, уже упоминавшуюся, Махаллат, то Негу (демоницу чумы), то Ишет Зенуним (демоницу блуда), то некую Эвен Маскит. Иногда к жёнам Дьявола причисляют демоницу Елизаздру, которая, наряду с Лилит, считаеться верховной демоницей. Кстати о верховных демоницах, небезизвестная римская богиня подземного царства Прозерпина, причисленная к демонам, как и многие языческие божества, также называется главной среди демониц. Говоря об известных женских демонах, нельзя не вспомнить Ламию. Ламия – древнегреческий демон-вампир, успешно перешла из язычества в христианство, где фактически была отождествлена с Лилит.

   Практически во всех списках и иерархиях демонов демоницы занимают довольно низкое положение. Это послужило главной причиной, того, что среди демонов известно очень мало “дам”.

Все демоны помогали во всём своему повелителю Люциферу, и среди их многочисленных обязанностей по причинению зла людям была ещё одна специфическая – они умели вселяться в человека и подолгу не давать ему покоя, порой доводя его до исступления. Такая одержимость против воли жертвы очень напоминает собой приступы эпилепсии или истерии и обычно проявляется везде одинаково.
1. Съёживание тела, сильные судороги, корчи, вызываемые нечистой силой;
2. Рвота странными предметами;
3. Странное изменение голоса.

   Демоны, чтобы незаметно проникнуть в организм жертвы, обычно прибегают к испытанному приёму – какому-нибудь угощению.

Анри Боден считает, что для «этого лучше всего подходят яблоки, в которых может спрятаться дьявол ( демон ). Таким образом, Сатана повторяет в точности свои действия, которые он предпринимал в раю, чтобы соблазнить Адама и Еву».

В Европе случаи одержимости наблюдались в основном, в монастырях. Одна монахиня-истеричка вполне могла «заразить» всех сестёр с помощью непосредственного воздействия на них и внушения, и тогда для возвращения таких женщин в нормальное состояние требовалось изгнание бесов, то есть экзорсизм.

Тот же Боден в 1580 году писал, что случаи одержимости дьяволом наиболее часто происходят в Испании и Италии, но в начале XVII века на первое место постепенно вышла Франция.

   В 1583 году в Вене у шестнадцатилетней девушки-монахини начались дикие судороги и корчи, которые по своему характеру были определены как демонические. Приглашённым на помощь иезуитам пришлось в поте лица поработать, чтобы изгнать из неё 12 652 живых демонов, которых её бабушка хранила в виде мух в стеклянном кувшине с крышкой. Семидеситилетнюю старуху под пытками уличили в связи с Дьяволом. Её, привязав к хвосту лошади, дотащили до городской площади, где и сожгли на костре. В 1610 году сестра Маделена де ля Палю из монастыря урсулинок в Экс-ан-Прованс оказалась вместилищем целого легиона в 6666 демонов, включая Вельзевула, Левиафана, Ваалберита, Асмодея и Астарота, а другая монахиня, из этого же монастыря, была одержима Веррином, Грезилем и Сонеллоном.

   Заклинатели, совершая свои экзорсизмы, заставляли демонов в момент выхода из тела жертвы обозначать свой выход какими-нибудь знаками, так называемыми стигматами. Вот один пример:

   Игуменья Луденского монастыря Анна Дезанж была одержима сразу семью демонами: Асмодеем, Амоном, Грезилем, Левиафаном, Бегемотом, Баламом и Изакароном. Асмодея удалось заклинаниями выгнать из игуменьи первым. При выходе он оставил на ней свою «печать» – отверстие в боку…Вышедший за ним Амон оставил точно такое отверстие. Третий демон Грезиль тоже вышел через бок игуменьи, оставив там дыру. Четвёртый – Левиафан, сидевший у неё во лбу, при выходе из своего насиженного места оставил посередине её лба «печать» в виде кровавого креста. Пятый – Бегемот, пребывавший в чреве игуменьи, при выходе должен был подбросить свою жертву на аршин вверх, что он исправно исполнил. Шестой демон – Балам облюбовал себе место в теле игуменьи в правом боку под вторым ребром. При выходе его из её тела у неё на руке появилось начертание его имени, которое оставалось неизгладимым на всю жизнь. Последний – Изакарон, сидел в правом боку под последним ребром. При выходе он оставил свой знак в виде глубокой царапины на большом пальце левой руки игуменьи.

   В трактате «Malleus Maleficarum» утверждается со ссылкой на самых авторитетных учёных, что демоны не могут подчинять себе волю и разум человека, а лишь его тело и телесные функции. Во многих случаящ демоны неспособны даже осваивать тело целиком, а вселяются в некую его часть – какой-нибудь внутренний орган, мышцу или кости.

Наконец наше че-та похожее.

Демоны

Кто такие Ангелы-хранители?